乐者，心之动也；者，乐之象也。文采节，声之饰也。君子动其，乐其象，然后治其饰是故先鼓以警戒，三步🗾🗾见方，再始以着往，复以饬归。奋疾而不拔，幽而不隐。独乐其志，厌其道；备举其道，不🌛🌛其欲。是故情见而义立☂️乐终而德尊。君子以好，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐🌨🌨者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，🐏其所自始。乐章德，礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸侯🛩。乐也者，情之不可变也。礼也者，理之不可者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝精粗之体，领父子君臣🎠🎠节。是故大人举礼乐，天地将为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦妪覆育物，然后草木茂，区萌，羽翼奋，角觡生，蛰昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，则乐之道归焉。乐者，非谓黄钟大吕🏨歌干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席，尊俎，列笾豆，以升降🦙🦙礼者，礼之末节也，故🚡司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝🍥🍥乎丧礼，故后主人。是德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。

　　王子敬兄弟見郗️️，躡履問訊，甚修外禮。及嘉賓死，皆箸屐，儀容輕慢。命坐皆雲“有事，不暇坐☝”既去，郗公慨然曰“使嘉賓不死，鼠輩🦬爾！

　　毋拔来，毋🙋往，毋渎神，毋枉，毋测未至。依于德，游于艺工依于法，游于。毋訾衣服成器毋身质言语。言之美，穆穆皇皇朝廷之美，济济翔；祭祀之美，齐皇皇；车马之，匪匪翼翼；鸾🌜之美，肃肃雍雍🍣问国君之子长幼长，则曰：“能社稷之事矣”；，则曰：“能御，“未能御”。大夫之子长幼，，则曰：“能从😴人之事矣”；幼则曰：“能正于人”，未能正于人”。问士之子幼，长，则曰：能耕矣”；幼，曰：“能负薪”“未能负薪”。玉执龟策不趋，上不趋，城上不。武车不式；介不拜

　　王戎七歲🦦嘗與諸小兒遊看道邊李樹多⛲⛲折枝。諸兒競🦫🦫取之，唯戎不。人問之，答：“樹在道邊多子，此必苦😪。”取之，信。

　　三年之丧何也？：称情而立文，因以群，别亲疏贵践之节🚚而不可损益也。故曰🕍无易之道也。创巨者日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文所以为至痛极也。斩苴杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为至饰也。三年之丧，二🐵🐵五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以🧅🧅断之者，岂不送死者👍👍已，复生有节哉？凡天地之间者，有血气👿👿属必有知，有知之属不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，月逾时焉，则必反巡🌬🌬过其故乡，翔回焉，号焉，蹢躅焉，踟蹰，然后乃能去之；小至于燕雀，犹有啁🦬顷焉，然后乃能去之故有血气之属者，莫👋👋于人，故人于其亲也至死不穷。将由夫患淫之人与，则彼朝死夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，焉能相与群居而不乱？将由夫修饰之君子，则三年之丧，二十月而毕，若驷之过隙然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中节，壹使足以成文理则释之矣

　　子云：“君子弛其之过，而敬其美。”《语》曰：“三年无改于之道，可谓孝矣。”高云：“三年其惟不言，乃讙。”子云：“从命忿，微谏不倦，劳而不，可谓孝矣。”《诗》：“孝子不匮。”子云“睦于父母之党，可谓矣。故君子因睦以合族”《诗》云：“此令兄，绰绰有裕；不令兄弟交相为愈。