王夷甫雲：“閭丘沖，優於奮、郝隆。此三人並是高才，沖先達。⚓⚓

　　子云：善则称人，则称己，则🏙不争；善则人，过则称🥑🥑，则怨益亡”《诗》云“尔卜尔筮履无咎言。子云：“善称人，过则己，则民让👓。”《诗》：“考卜惟，度是镐京惟龟正之，王成之。”云：“善则君，过则称，则民作忠”《君陈》：“尔有嘉嘉猷，入告君于内，女顺之于外，：此谋此猷惟我君之德于乎！是惟显哉。”子：“善则称🐆🐆，过则称己️️则民作孝。《大誓》曰🍯🍯“予克纣，🌯予武，惟朕考无罪；纣🦚🦚予，非朕文有罪，惟予子无良。

　　漢元帝宮人既多，乃畫工圖之，欲有呼者，輒圖召之。其中常者，皆行賂。王明君姿容甚麗，誌茍求，工遂毀為其狀。後奴來和，求美女於漢帝，以明君充行。既召見而惜。但名字已去，不欲中改於是遂行

　　凡三王教世子以礼乐。乐，所以🥓🥓内也；礼，所以修也。礼乐交错于中发形于外，是故其也怿，恭敬而温文🦚立大傅、少傅以养🏭🏭，欲其知父子、君之道也。大傅审父、君臣之道以示之少傅奉世子，以观🌅傅之德行而审喻之大傅在前，少傅在；入则有保，出则师，是以教喻而德也。师也者，教之🚟事而喻诸德者也；也者，慎其身以辅之而归诸道者也。记》曰：“虞、夏商、周，有师保，疑丞。”设四辅及公。不必备，唯其️。语使能也。君子德，德成而教尊，尊而官正，官正而🌝治，君之谓也。仲💫曰：“昔者周公摄🏠，践阼而治，抗世法于伯禽，所以善王也。闻之曰：为臣者，杀其身有益君则为之，况于其以善其君乎？周公为之！”是故知为子，然后可以为人；知为人臣，然后以为人君；知事人然后能使人。成王️，不能莅阼，以为子，则无为也，是抗世子法于伯禽，之与成王居，欲令王之知父子、君臣长幼之义也。君之世子也，亲则父也尊则君也。有父之，有君之尊，然后天下而有之。是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得🍥，唯世子而已。其于学之谓也。故世齿于学，国人观之：“将君我而与我让何也？”曰：“父在则礼然，然而知父子之道矣。”二曰：“将君我而我齿让何也？”曰“有君在则礼然，而众着于君臣之义。”其三曰：“将我而与我齿让何也”曰：“长长也，而众知长幼之节矣”故父在斯为子，在斯谓之臣，居子臣之节，所以尊君亲也。故学之为父焉，学之为君臣焉⬛学之为长幼焉，父、君臣、长幼之道，而国治。语曰：乐正司业，父师司🍩，一有元良，万国🐇🐇贞。”世子之谓也💴💴周公践阼