故男子生，桑弧矢六，以射天地四方😙😙天地四方者，男子之有事也。故必先有志其所有事，然后敢用🍔🍔也。饭食之谓也
孫長樂作王長史誄雲“余與夫子，交非勢利，猶澄水，同此玄味。”王🐫伯見曰：“才士不遜，亡何至與此人周旋！
君子曰：礼之近人情👪，非其至者也。郊血，大️腥，三献爓，一献孰。是君子之于礼也，非作而致情也，此有由始也。是故介以相见也，不然则已悫三辞三让而至，不然则已。故鲁人将有事于上帝，先有事于頖宫；晋人将有于河，必先有事于恶池；人将有事于泰山，必先有于配林。三月系，七日戒🌲三日宿，慎之至也。故礼⛽摈诏，乐有相步，温之至。
天子命教然后为学🍁小学在公宫🍹🍹之左，大学郊。天子曰🧋🧋痈，诸侯曰宫🐐🐐
南宫红彦
回复 司马仓 : 庶子之正于公族者教之以孝弟、睦友、子，明父子之义、长幼之。其朝于公：内朝，则面北上；臣有贵者，以。其在外朝，则以官，士为之。其在宗庙之中则如外朝之位。宗人授，以爵以官。其登馂献🌿🌿爵，则以上嗣。庶子治☀，虽有三命，不逾父兄其公大事，则以其丧服精粗为序。虽于公族之亦如之，以次主人。若与族燕，则异姓为宾，🍴🍴宰为主人，公与父兄齿族食，世降一等。其在，则守于公祢。公若有疆之政，庶子以公族之事者守于公宫，正室守🦐庙，诸父守贵宫贵室，⚓⚓子诸孙守下宫下室。五之孙，祖庙未毁，虽为人，冠，取妻，必告；，必赴；练祥则告。族相为也，宜吊不吊，宜不免，有司罚之。至于🐮赙承含，皆有正焉。公其有死罪，则磬于甸人其刑罪，则纤剸，亦告甸人。公族无宫刑。狱，有司谳于公。其死罪则曰“某之罪在大辟”其刑罪，则曰“某之罪️小辟”。公曰：“宥之”有司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。”有又曰：“在辟。”及三，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰🐋“虽然，必赦之。”有对曰：“无及也！”反于公，公素服不举，为变，如其伦之丧。无服亲哭之。公族朝于内朝内亲也。虽有贵者以齿明父子也。外朝以官，异姓也。宗庙之中，以为位，崇德也。宗人授🥢以官，尊贤也。登馂受😨以上嗣，尊祖之道也。纪以服之轻重为序，不人亲也。公与族燕则以，而孝弟之道达矣。其食世降一等，亲亲之杀。战则守于公祢，孝爱🌍深也。正室守大庙，尊室，而君臣之道着矣。父诸兄守贵室，子弟守室，而让道达矣。五庙孙，祖庙未毁，虽及庶，冠，取妻必告，死必，不忘亲也。亲未绝而🌂于庶人，贱无能也。敬临赙赗，睦友之道也。🌚🌚者，庶子之官治，而邦😑有伦；邦国有伦，而众方矣。公族之罪，虽亲以犯有司，正术也，所体百姓也。刑于隐者，与国人虑兄弟也。弗吊弗为服，哭于异姓之庙为忝祖远之也。素服居，不听乐，私丧之也，肉之亲无绝也。公族无刑，不翦其类也。天子🥄🥄学，大昕鼓征，所以警也。众至，然后天子至乃命有司行事。兴秩节祭先师先圣焉。有司卒，反命。始之养也：适序，释奠于先老，遂设🍳🍳老五更群老之席位焉。馔省醴，养老之珍，具遂发咏焉，退修之以孝也。反，登歌清庙，既而语，以成之也。言父☺、君臣、长幼之道，合😕音之致，礼之大者也。管《象》，舞《大武》大合众以事，达有神，有德也。正君臣之位、🛥贱之等焉，而上下之义矣。有司告以乐阕，王命公侯伯子男及群吏曰“反！养老幼于东序。🐚终之以仁也。是故圣人💷记事也，虑之以大，爱👛👜👛👜以敬，行之以礼，修之孝养，纪之以义，终之仁。是故古之人一举事🏡众皆知其德之备也。古君子，举大事，必慎其始，而众安得不喻焉？兑命》曰：“念终始典学。
肇靖易
回复 荀觅枫 :《地位变》270P超清高清完整版在线观看 康僧淵在豫，去郭數十裏，精舍。旁連嶺，長川，芳林列於🐸庭，清流激於堂。乃閑居研講，心理味，庾公諸多往看之。觀其用吐納，風流轉。加已處之怡然😒亦有以自得，聲乃興。後不堪，出
胡芷琴
回复 茆亥 : 庾長仁與諸️️入吳，欲住亭中。諸弟先上，見小滿屋，都無相意。長仁曰：“試觀之。”乃策將壹小兒，始入️️，諸客望其神姿壹時退匿
