謝鯤為豫章太️，從大將軍下至石。敦謂鯤曰：“余得復為盛德之事矣”鯤曰：“何為其？但使自今已後，🚢🚢亡日去耳！”敦又🥧疾不朝，鯤諭敦曰“近者，明公之舉雖欲大存社稷，然海之內，實懷未達若能朝天子，使群釋然，萬物之心，是乃服。仗民望以👌👌眾懷，盡沖退以奉上，如斯，則勛侔匡，名垂千載。”人以為名言

　　先王之所以治天下😧五：贵有德，贵贵，贵，敬长，慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德，何为也？为其近🌖道也。贵贵，为其近于也。贵老，为其近于亲🗽🗽。敬长，为其近于兄也️慈幼，为其近于子也。故至孝近乎王，至弟近霸。至孝近乎王，虽天，必有父；至弟近乎霸虽诸侯，必有兄。先王教，因而弗改，所以领下国家也。子曰：“立自亲始，教民睦也。立自长始，教民顺也。教慈睦，而民贵有亲；教敬长，而民贵用命。孝🦮事亲，顺以听命，错诸👽👽下，无所不行。

　　賓客詣陳太丘宿，太丘元方、季方炊。客與太丘論，二人進火，俱委而竊聽。忘箸箄，飯落釜中。太丘問“炊何不餾？”元方、季方🌘跪曰：“大人與客語，乃俱聽，炊忘箸箄，飯今成糜。太丘曰：“爾頗有所識不？對曰：“仿佛誌之。”二子說，更相易奪，言無遺失。丘曰：“如此，但糜自可，必飯也？

　　卞範之為丹陽尹，羊南州暫還，往卞許，雲：下官疾動不堪坐。”卞便帳拂褥，羊徑上大床，入須枕。卞回坐傾睞，移晨莫。羊去，卞語曰：“我第壹理期卿，卿莫負我。

　　所谓平天下在治其国者，老老而民兴孝，上长长而民兴，上恤孤而民不倍，是以君子🐼🐼絜矩之道也。所恶于上，毋以下，所恶于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所恶于后，🌖以从前；所恶于右，毋以交于；所恶于左，毋以交于右；此🦘🦘谓絜矩之道。《诗》云：“乐君子，民之父母。”民之所好之，民之所恶恶之，此之谓民父母。《诗》云：“节彼南山🌲🌲维石岩岩。赫赫师尹，民具尔。”有国者不可以不慎，辟，为天下僇矣。《诗》云：“殷未丧师，克配上帝。仪监于殷峻命不易。”道得众则得国，众则失国

　　始死，日不怠，三不解，期悲，三年忧--恩之杀也。人因杀以制，此丧之所三年。贤者得过，不肖不得不及，丧之中庸也🐱王者之所常也。《书》：“高宗谅，三年不言🦎🦎，善之也；🛖🏘者莫不行此。何以独善也？曰：高者武丁；武者，殷之贤也。继世即而慈良于丧当此之时，衰而复兴，废而复起，善之。善之故载之书中👯👯高之，故谓💼高宗。三年丧，君不言🍕《书》云：高宗谅闇，年不言」，之谓也。然🚲曰“言不文💑者，谓臣下。