自天子以至于庶人一是皆以修身为本。其乱而末治者否矣。其所者薄，而其所薄者厚，之有也。此谓知本，此知之至也
乡人、士、君子，于房户之间，宾主共之。尊有玄酒，贵其质也羞出自东房，主人共之。洗当东荣，主人之所自洁，而以事宾也
殷仲文天才宏，而讀書不甚廣，🐞🐞亮嘆曰：“若使殷🍌文讀書半袁豹，才👯👯減班固。
登城不指，城上不呼️
阮步喪母，裴公往吊之阮方醉，發坐床，⛩踞不哭。🍐🍐至，下席地，哭吊畢，便去或問裴：凡吊，主🦟🦟哭，客乃禮。阮既哭，君何哭？”裴：“阮方之人，故🐃🐃崇禮制；輩俗中人故以儀軌☘居。”時嘆為兩得中
孔子曰：“臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀，而弗止也。燔🏢🏢于奥，夫奥者，老妇之祭也，于盆，尊于瓶。礼也者，犹体。体不备，君子谓之不成人。之不当，犹不备也。
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回复 宰父壬寅 : 劉尹、王長史坐，長史酒酣起舞🧇劉尹曰：“阿奴今不復減向子期。
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回复 桂丙辰 :《kiss视频》270P蓝光高清完整版在线观看 王右軍少時，丞相雲“逸少何緣復減萬安邪？
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回复 频友兰 : 君子曰：礼乐不可斯须去。致乐以治心，则易直子谅之油然生矣。易直子谅之心生则，乐则安，安则久，久则天，👑则神。天则不言而信，神则不而威，致乐以治心者也。致礼🚜治躬则庄敬，庄敬则严威。心斯须不和不乐，而鄙诈之心入🏭🏭矣。外貌斯须不庄不敬，而易🍼之心入之矣。故乐也者，动于者也；礼也者，动于外者也。极和，礼极顺，内和而外顺，民瞻其颜色而弗与争也；望其貌，而民不生易慢焉。故德辉于内，而民莫不承听；理发诸，而民莫不承顺。故曰：致礼之道，举而错之，天下无难矣乐也者，动于内者也；礼也者动于外者也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以进为文：🚚🚚盈而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放；故礼👈👈报而乐有反。礼得其报则乐，得其反则安；礼之报，乐之反其义一也。夫乐者乐也，人情所不能免也。乐必发于声音，🏍于动静，人之道也。声音动静性术之变，尽于此矣。故人不无乐，乐不耐无形。形而不为，不耐无乱。先王耻其乱，故雅、颂之声以道之，使其声足️️而不流，使其文足论而不息，其曲直繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使放心邪得接焉，是先王立乐之方也。故乐在宗庙之中，君臣上下同之则莫不和敬；在族长乡里之，长幼同听之则莫不和顺；在门之内，父子兄弟同听之则莫🦣和亲。故乐者审一以定和，比以饰节；节奏合以成文。所以和父子君臣，附亲万民也，是王立乐之方也。故听其雅、颂声，志意得广焉；执其干戚，其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行缀兆，要其节奏，行列得正焉进退得齐焉。故乐者天地之命中和之纪，人情之所不能免也夫乐者，先王之所以饰喜也，旅鈇钺者，先王之所以饰怒也🏕🏕故先王之喜怒，皆得其侪焉。则天下和之，怒则暴乱者畏之先王之道，礼乐可谓盛矣
